Cuarenta Años de la Nueva Misa

Cuarenta años después

El domingo 30 de noviembre de 1969 entraba en vigor en la Iglesia el Misal Romano reformado por Paulo VI, conocido como Novus Ordo Missae, universalizándose así el mayor de los cambios realizados supuestamente en nombre del Concilio Vaticano II, siendo su fruto más visible. Gran Paradoja de esos tiempos peculiares de la Primavera de la Iglesia y del Nuevo Pentecostés: el fruto más visible del Concilio contradice al Concilio mismo, por lo menos a la constitución conciliar sobre la liturgia Sacrosanctum Concilium.

En los siguientes años se produciría uno de los más grandes acontecimientos de la historia de la humanidad: el cambio de ceremonias y lengua litúrgica de centenas de millones de personas, que cambiaron sus ceremonias ancestrales por otras aggiornadas.

El Novus Ordo -no sin dificultades- logró expandirse por toda la Iglesia universal de rito latino, en un proceso constante y abarcador. Pareciera que toda la fuerza de las estructuras eclesiales -acumulada por siglos- se utilizó en expandir y difundir una Reforma que sólo algunos años atrás -sin el aval todopoderoso de la Santa Sede y el amor al cambio vertiginoso que caracterizó a cierto "espíritu" ahora negado- hubiera sido considerada como inútil, en el mejor de los casos, por la mayoría del clero y del pueblo fiel, cuando no quizá peligrosamente protestantizada. Pero se logró imponer la Reforma, quizás mediante la última gran demostración de fuerza de las estructuras jerárquicas de la cúpula de la Iglesia latina.

Hay tantas cosas qué decir sobre el tumultuoso proceso de Reforma Litúrgica...¿Ha sido exitoso? ¿Cumplió con su raison d'être?

En primer lugar la razón de ser de la Reforma Litúrgica de los 60s sigue siendo un misterio. Circulan algunas hipótesis que nos llevan a explicaciones preliminares con respecto a los motivos de su existencia. Pero sólo la historia podrá mostrar claramente en el futuro las verdaderas razones que llevaron a la creación del Novus Ordo. Sin embargo, conviene reflexionar un poco, basándonos en información verosímil manejada por todos.

Los Éxitos del Novus Ordo Missae

Si el hecho de que el NOM haya podido imponerse a lo largo del mundo católico, utilizando los últimos restos de energía de la Iglesia, puede considerarse como un éxito, quizá estemos ante el único del que puedan jactarse los reformadores litúrgicos. Claro que se requirieron sangre, sudor y lágrimas, y un brainwash precario pero efectivo a un clero angustiado por los tumultuosos éxodos de sus colegas, por la agitación política y las amenazas pseudoapocalípticas de la tecnología y reblandecidos por años de Simon Says y iuspositivismo espiritual disfrazado de "obediencia" y/o "sintonía" (¿?) -hace algunos años publicamos una historia de ribetes stalinanos al respecto-.

Pero alguien dirá que un éxito de la Reforma fue "acercar" la Iglesia a la gente, brindar "mayor participación" al pueblo fiel y potenciar la "creatividad litúrgica" de los "participantes" en la Eucaristía. En primer lugar si "acercar" la Iglesia a la gente significa la más drástica caída en la asistencia a Misa y la práctica sacramental en toda la historia de la Iglesia, pues sí fue un gran acercamiento, comparable quizás al impacto de un cometa sobre la Tierra o a ser atropellados por un tren (Cuenta Martin Mosebach, que cuando se celebraba la Misa Antigua, toda su familia, incluido su padre no creyente, asistían puntualmente a la Iglesia. Producida la Reforma Litúrgica, todo el mundo manifestó su conformidad diciendo cosas como: ¡Ya era hora! Pero nadie volvió a ir a Misa.) Con respecto a la "mayor participación", la cosa como que podría matizarse al descubrir que la mayoría de los "entusiastas" que todavía van a Misa y la disfrutan entre aplausos y baladas, gozando de su exhuberante renovación (especialmente en Latinoamérica), ignoran en qué consiste exactamente el evento en el que toman parte, sus efectos y su significado más básico. Es decir: la ignorancia sobre la liturgia ha alcanzado un monstruoso nivel nunca visto. Antes, hasta las ancianas analfabetas más oscuras de la feligresía (pero catequizadas, eso sí, con el "preconciliar" sistema del Catecismo), sabían que en la Santa Misa, Cristo se hace realmente presente bajo las Formas de Pan y Vino, de ahí la especial reverencia en el momento de la consagración y de la ostensión. Ahora, echen una miradita a cualquier misa local y verán que hasta el más pintao marisabidillo o beatón valora infinitamente más el abrazo de la paz que el inminente Agnus Dei (elevación salvífica de Cristo Crucificado, nueva Serpiente de Bronce que cura la enfermedad espiritual) , especialmente si hay alguna autoridad o personaje "sobable" entre los feligreses. Y ni qué hablar de otros aspectos de generalizada irreverencia. Finalmente, estando compuesto el rito -por definición- de sagradas repeticiones, la llamada "creatividad litúrgica" es antilitúrgica y es la principal razón de la presente inestabilidad del NOM y de su definitiva y futura desaparición.

Así que, más allá de haber sobrevivido de alguna manera hasta ahora, no ha existido ningún éxito -aun en términos puramente humanos- del Novus Ordo Missae.

Los fracasos del Novus Ordo Missae

1) Reemplazar definitivamente al Misal Romano Clásico: Basta leer la Constitución Apostólica Missale Romanum de Paulo VI -que acompañó la promulgación del NOM- y comprobar la subsecuente persecución, combate sistemático e intento de abolición de facto de la Misa según el Rito codificado por San Pío V, para darnos cuenta de algo obvio: los Reformadores creían -o querían hacernos creer, cosa más inteligente y también más siniestra- que el NOM "reemplazaba" definitivamente a la Misa Antigua. Que el NOM era la Misa Antigua, pero en lengua vernácula y "adaptada" a los "nuevos tiempos". Y que por lo tanto, nadie podía querer celebrar o asistir a una Misa Antigua, porque eso ya no existía. Gran Impostura desemascarada ya en los ochentas por una comisión de cardenales: la Misa Antigua es INABOLIBLE. Y el Rito Nuevo, es -como su nombre lo indica- Nuevo. El Novus Ordo, a pesar de su difusión lograda con dolores grandísimos, logró expandirse pero nunca reemplazar a la vieja Misa, que siguió existiendo, esperando la hora de la claridad y del sentido común.

2) Acercar la liturgia al hombre: En palabras de Paulo VI, acercarse a la lengua del pueblo, de este pueblo moderno, ávido de rapidez y claridad. Pues ya hemos escrito líneas arriba, acerca de los "éxitos" del acercamiento al hombre. Simplemente una nota: si alguien quiere acercarse a la lengua de este "pueblo moderno ávido de rapidez", pues tendría que hacer un nuevo Misal cada mes y también experimentar con nuevos formatos litúrgicos como el podcast, el PowerPoint, el Blackberry, la SitCom litúrgica, el Reality Show Litúrgico, el Talk Show Litúrgico y el Ipod eucarístico. Siendo que hasta Cicerón sabía lo lábil del lenguaje de las gentes, ahora, en el mundo del cambio vertiginoso y de las massmedias y virtualidades pantagruélicas, querer estar al día con las trends populares es mucho más imposible.

Es que Paulo VI no era Cicerón y quería cazar el Aire con una resortera.

3) El Ecumenismo: Entre las razones discretas de la Reforma Litúrgica estaba el ecumenismo. Creíase que con una misa en vernáculo y un tanto más destridentinada "podíamos estar más cerca" de nuestros hermanos separados. Por lo menos era lo que creía -y quería- el entonces protestante Max Thurian, casualmente uno de los creadores del Novus Ordo.

Pero resulta que volvimos a apostar al caballo perdedor. Los protestantes "liturgicones" acabaron desapareciendo, quedando sólo unos cuantos deconstruidos posthumanos en las ruinas de lo que alguna vez fueron las chozas luteranas, calvinistas o anglicanas. Y los que crecieron -y crecen- fueron los evangelistas sin liturgia, los pentecostales dionisíacos y los fundamentalistas más antirromanos, para los cuales la misa en filipino o en latín, de espaldas o de cabeza, sigue siendo una aberración repugnante (aunque la Misa Vieja lo es más. Sabrán porqué...)

En conclusión, el Novus Ordo Missae no pudo reemplazar definitivamente a la Misa Antigua, ni contribuyó a acercar al hombre contemporáneo a la liturgia de la Iglesia o a "conmover" a los hermanos separados.

Su forma original se aproxima a ser reformada drásticamente (Dios lo quiera) y todo el Mundo -testigo de una de las más grandes tragicomedias de la historia- contempló todo el proceso con pena y risa: Pero si la sal se vuelve sosa ¿con qué se salará? No vale sino para tirarla fuera y que la pisotee la gente. No se puede ocultar una ciudad situada en la cima de una montaña. Y no se enciende una lámpara para ponerla debajo del celemín, sino que se la pone sobre el candelero para que ilumine a todos los que están en la casa. Así pues, brille vuestra luz ante los hombres, a fin de que ellos vean sus buenas obras y glorifiquen al Padre que está en los cielos (Mt.5, 14-16).

Un Pedido de Oraciones

Si por casualidad, Lector Curioso y Peregrino, os habéis topado en medio de las trochas y callejones de la blogósfera, con esta Serrana Cruz de Caminos, encontrando quizá una sombra humilde, una sonrisa breve o incluso un sano entretenimiento pasajero, es a Vos a quien me dirijo en este momento.

Precisa aquél que está detrás de estas palabras oraciones por una intención especial y trascendente que tiene que ver con su futuro en el orden temporal. ¡He de agradecéroslo muchísimo!

Ruega también -y especialmente- el socorro orante de sus múltiples y apreciados amigos y lectores sacerdotes o religiosos, y les implora poner esta intención a los pies del Padre en el calvario cotidiano del Altar.

¡Quiera Dios bendecirlos a todos con muchas gracias!

Una respuesta a los Abortistas

La Peste Abortista vuelve a amenazar al Perú. Bajo la misma vieja trampa de la "despenalización de lo despenalizado" para meter el Chicharrón Gigante de la Protocolización y del Aborto Sentimental. Así, España en tres patadas, y a llorar al río.

Como saben que la gente no apoya sus Delirios Criminales, pues suben sus intentos por comisiones del congreso y cosas por el estilo. Pero no pasarán. Y si pasan, será por sobre nuestros cadáveres despedazados.

En fin. ¡Tantas cosas que se pueden decir contra la locura abortista! Para variar, este Sacristán les responderá ahora con poesía, de uno de los poetas mayores del siglo XX. Un hombre muy acertado en muchas cosas, y muy equivocado en algunas otras.

Ecce, Sacellarius! Tres años de El Sacristán Serrano

Las frases son piedrecillas que el escritor arroja en el alma del lector. El diámetro de las ondas concéntricas que desplazan depende de las dimensiones del estanque

NICOLÁS GÓMEZ-DÁVILA

Hoy, El Sacristán Serrano cumple tres años como Profeta de Desventuras.

En los últimos tres años han pasado muchas cosas -algunas de ellas bastante inverosímiles, aun para los que podemos alcanzar algo del polvo sibilino de lo clásico y de lo católico (y de lo católico clásico, sobre todo).

Quién diría que después de asumidas estas ideas irían en poco tiempo recibiendo el creciente asentimiento de los tiempos. Y de Roma, caput mundi.

Pero en fin: ¡un gran abrazo a la distancia a todos nuestros nobles lectores! ¡A ellos nos debemos!

Un Gracias del Tamaño del Mausoleo de Halicarnaso por haber sido para nosotros un alma externada, un corazón compartido y una atenta oreja anhelante.

Decía Gabriel Marcel que amar a alguien era decirle: ¡no morirás!

Nobles Lectores: ¡No morirán nunca!

LAVS DEO VIRGINIQVE MATRI

( Et fugit tempus! Irreparabile...)

Levántate, resplandece

La canción de Isaías (60,1). Una de mis all time favorites de Palestrina.

¡Levántate, resplandece, Jerusalén, porque llega tu luz y la gloria del Señor brilla sobre tí!

¿Los recuerdos? Noches de jetlag en el frío de junio, en el frío gélido de junio -frío que era anáfora y pleonasmo-, enfardado como el personaje de Un antiguo manuscrito, en compañía de la versión dirigida por el gran Bartolucci, con voces broncas y antiguas, reverberando las bóvedas de la Capilla Sixtina de Pío XII. Gripe. Estudios lánguidos y curiosos de Gruzinsky y Todorov. Cerros rojos y luminosidades enceguedoras. Y unas semanas antes, un Corte Inglés gigantesco en Barcelona, paraíso de aluminio y plástico ante el inminente Misterio de las Ocho de la Tarde.

Misterio inmenso para un tropical extremo que venía de donde en esos mismos momentos habitaba el Invierno.

Surge, Illuminare pertenece al propio de la Fiesta de la Epifanía.

Pero, ¿qué falta para Epifanía?

Mis (nuevos) dos centavos sobre el lío de la PUCP 2

Hacia una Solución Beneficiosa

En el siguiente post expondré algunas reflexiones tendientes a bosquejar una posible solución beneficiosa para el engorroso cûl de sac del lío de la PUCP.

Una solución beneficiosa. ¿Para la Junta Administradora de los Bienes de don José? Quizás, aunque no podría afirmarlo. ¿Para el grupo que controla actualmente la Universidad? No lo sé, pero al fin y al cabo, ese no es el punto. Sería una solución beneficiosa para el servicio de la causa de la Verdad, el Bien y la Belleza. Y por lo tanto, debiera satisfacer a ambas partes, que son católicas (démosle a don Malulo y a los suyos, cierto beneficio de la duda).

La tolerancia, como sabemos, no es una virtud. Ni mucho menos una creencia, a no ser quizá la creencia de los que no creen en nada, como diría el gran Chesterton. Y está subordinada, por tanto, a virtudes teologales como la Caridad y a virtudes cardinales como la Prudencia, siendo que si lanzada "así-sin-más" sin el concurso de las virtudes ni de la razón, puede acabar siendo gravamente perjudicial no sólo al bien común sino a la salvación de las almas. La expansión de la revolución, la tiranía del relativismo y la licuefacción generalizada de la coherencia doctrinal dentro de la Iglesia así como de su autoridad y magisterio, constituyen notables exempla de como el acto de tolerancia por sí mismo cumple la misma función que un arma o una herramienta, que usado en una circunstancia adecuada puede tender a un bien mayor relativo, pero que convertido en un ídolo inmanente y ciego -ajeno a razón y virtud- acaba siendo una Guillotina Maligna adversa a todo cuanto es bueno y decente en el mundo.

Recordemos algo fundamental: El Error no tiene derechos. Y eso está tan claro como que la oscuridad jamás producirá luz o la mentira, verdad, eo ipso. Pero dado el estado moral presente del nombre (signado por la caída), muchas veces lo mejor es enemigo de lo bueno. Eso lo dice hasta el Aquinate. Porque no vaya a ser que estemos edificando Torres sin cálculo previo y armando Ejércitos con tropas menguadas (Lc. 14, 25-33). Hacerlo sería de necios.

La realidad es que muchas universidades católicas en el Perú forman marxistas. Ya sea marxistas de Karl o ya sea marxistas de Groucho, especialmente en aquello de "¡Estos son mis principios! Si no le gustan, ¡tengo otros!" o en "No me malinterprete, señorita, mi interés en usted es puramente carnal". Los unos, reconvertidos ahora en "estudiosos de la cultura" o "posmodernos" o "teólogos de la liberación"; los otros, reconvertidos en fabricantes de Monstruos de Computación o en piadosos ganapanes.

¿Cuál es la solución para esta situación tan trágica?

Pues recuperar el verdadero sentido de la Universidad.

Uno de los más grandes daños de la Reforma Agraria velasquista fue asestar un golpe mortal al mecenazgo católico más desinteresado. Este factor impediría una reacción católica significativa durante el turbulento maremágno posconciliar, ahondaría la fractura de la intelectualidad católica en el Perú (junto con la "Hermenéutica de la Ruptura" y las teologías progresistas) y traería sólo ruina a una sociedad ya caracterizada por la debilidad de la cultura de la donación y del mecenazgo. El viejo hidalgo rural (no hablo aquí de los gamonales de horca y cuchillo, casi todos militantes del masónico Partido Aprista en la sierra sur, ni de los semi-bestiales y cuasi analfabetos rancherones, representados en la literatura arguediana por el figurón caricaturesco pero efectivo de don Bruno) de las zonas agrícolas más cercanas a la civilización, estaba más predispuesto por su naturaleza rentista a comprender la gran importancia de la contemplación y de las artes liberales. Pero la revolución reemplazó a estos personajes con los Magnates de la Sustitución de Importaciones, mitad gerentes yanquis, mitad burócratas peruchos, pensando en costos y beneficios en un mercado-campana de cristal. Y para arrancarles un cobre, la única alternativa era agitar con frenética insistencia el espantajo del Comunismo.

IDAT y más IDAT, hasta las estrellas.

Por todo lo anterior, consideramos -muy modestamente y siempre teniendo en cuenta la distancia sideral entre la covacha del Sacristán y el Solio de Santo Toribio-, que es menester alcanzar un acuerdo negociado y discreto, basado en los siguientes puntos:

1) Foto buena onda de abrazo peruviano con palmadita entre Malulo y Monseñor: Considerando que el asunto tiene lugar en la Civdad de los Reies del Perú y que es costumbre de esa comarca el abrazo restaña-puñaladas y el yo te estimo ante los flashes, tendrá que ser el primer punto del appeasement la foto de rigor. Monseñor -Dios mediante- tendría que tener a la PUCP entre la espada y la pared, y luego, graciosamente, accedería a un acuerdo. Si le parece demasiado extremo, pues que nombre a un Obispo Auxiliar o Vicario de línea confiable como proxy ante la PUCP. Malulo, si gusta, podría hacer lo mismo con su propio proxy.

Una vez tomada la foto se procederán a implementar -con discreción- los puntos negociados:

2) Un statu quo aceptable para todos: Representado por la proscripción absoluta de cualesquiera actividades pro-gay o pro-aborto en el campus, así como cualesquiera auspicios institucionales, académicos o colaboraciones con tales eventos por parte de la institución. Me parece que eso ya está dándose de alguna manera. Revisión de los cursos de teología para asegurar enfoques más aceptable (Roma no se edificó en un día, y mucho menos se reconstruirá en un plazo similar).

3) Establecimiento del Colegio Mayor de Santa Rosa de Lima: Monseñor, demostrando su gran desprendimiento, dejará que los señores de la PUCP sigan -mal que bien- administrando y decidiendo el rumbo del resto de la Universidad como mejor les parezca. A cambio - y como iniciativa puramente de la PUCP- se establecerá dentro de la universidad y con categoría de facultad, un Colegio Mayor de Letras, bajo la advocación de Santa Rosa, destinado a ofrecer un Bachillerato general en Letras, siguiendo el ejemplo de esa maravilla llamada Thomas Aquinas College. Ahí, con el concurso de profesores humanistas de Europa y Estados Unidos -traídos gracias a la generosidad de las Autoridades de la PUCP, aliviadas porque fuera de las puertas del Colegio podrán seguir tranquilos con sus labores pecuniarias y sus ritos liberales de baja intesidad-, se formará a un puñado selecto de jóvenes lumbreras destinado a ser la élite católica del Perú en el Futuro. ¿Los lineamientos? La educación clásica basada en un programa integrado de humanidades. ¿La administración? A cargo de una comisión que junte las pocas -pero existentes- figuras católicas intelectuales de valía en el Perú. Con este Colegio Mayor en sólo cinco años, el panorama (o mejor dicho, el páramo-rama) intelectual de la Iglesia Católica en el Perú cambiaría radicalmente.

4) Establecimiento de una Maestría y un Diplomado en Humanidades:

Estos posgrados estarían basados en experiencias análogas y enriquecedoras en países vecinos. Tendrían la función de iluminar humanísticamente en la medida de lo posible a los profesionales católicos con una carrera ya formada. Las demás maestrías de la PUCP seguirían como hasta ahora sin que nadie las perturbe. Y sin que nadie perturbe a la Maestría "católica".

5) Fundación "Riva Agüero":

Un fondo de becas de pregrado para el Colegio Mayor y para los posgrados de Humanidades, financiado por la generosidad de los señores PUCP, para alumnos católicos talentosos, a arbitrio de Monseñor.

6) A Pan y Manteles con Todos:

Apaciguado todo, creado un Colegio Mayor y una Maestría valiosos y mientras la "mosca" (llamada también "pasta" o "vil metal") siga circulando, a pan y manteles con todos. Todos nos amamos y respetamos, "somos familia", pero juntos y no revueltos. Que sigan ellos con lo suyo, que sigamos nosotros con lo nuestro. Si logra formarse una pusillus grex de intelectuales católicos ortodoxos y humanistas para el Perú, Riva Agüero, la Iglesia, los Trascendentales y Dios estarán satisfechos.

"Ahora debemos ayudarnos mutuamente a ganar el Cielo"

La Belleza de la Santidad y la Santidad de la Belleza.

Nada más ni nada menos.

Tu Felix Austria, nube!